المكتبة العربية الكبرى
المزيد من الكتب على بلوقر المكتبة
×

المعاجم ( اللغوية والحديثية والفقهية ) » الراموز على الصحاح

جدول المحتويات »

عدد الصفحات : 64

الراموز علي الصحاح


الصفحة رقم 55 من كتاب الراموز على الصحاح

2 - وفي مادة زمل أيضا نقل قول الفقهاء بقوله الزامل بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه ثم سمى به العدل الذي فيه زاد الحاج من كعك او تمر وعليه قول الفقهاء اكترى بعير محمل فوضع عليه زاملة يضمن لأنها أضر منه
3 - ونقل في مادة نصل قول الفقهاء يجوز السلم في نصل القبيعة أضيف إليها الفرق بينه وبين نصل السهم
4 - ومن آراء الفقهاء غير الأحناف الذين ذكرهم ما نقله عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى في مادة وصل قال وواصله مواصلة ووصالا ومنه المواصلة في الصوم وغيره ونهى عن المواصلة في الصلاة قال الشافعي رضي الله عنه هي في مواضع منها أن يقول الإمام ولا الضالين فيقول آمين معا وكان عليه منها تقولها بعد أن يسكت الإمام ومنها أن يصل القراءة بالتكبير ومنها أن يصل التسليمة الثانية بالأولى فالأولى فرض والثانية سنة فلا يجمع بينهما ومنها إذا كبر فلا يكبر معه حتى يسبقه ولو بواو
وهكذا نجد المصنف يدعم مادته اللغوية بالشواهد المختلفة
5
النقد المعجمي
يمكن أن نقسم تغليط المصنف للجوهري إلى أقسام عدة أهمها ما يلي
تغليط في تفسير الألفاظ
أ - ومن ذلك قول المصنف في مادة بهل الابهل حمل شجرة ورقة كالطرفاء وليس بالوعد كما وهمه الجوهري
التعليق
لقد تبع المصنف القاموس في هذا التوهم وان كان ابن منظور قد ذهب مذهب الجوهري ويرى الأزهري في التهذيب ان اللفظة ليست عربية محضة
ب - وقوله في رحل ومرط مرحل فيه تصاوير رحل وتفسير الجوهري بأنه ازار خز فيه علم وتصاوير رحال غير جيد وإنما ذلك تفسير المرجل بالجيم
التعليق
تابع المصنف صاحب القاموس في هذا المأخذ وقال الصغاني إنما هو الموشي شبيها بالرحال
ج - وفي مادة عبدل قال والعبادلة من الصحابة مائتان وعشرون صحابيا واذا أطلقوا أرادوا أربعة ابن عباس وابن عمرو وابن العاص وابن الزبير وليس منهم ابن مسعود كما وهمه الجوهري
التعليق

55

مكتبة الـ PDF

جميع الكتب في قسم pdf تم نشرها بطلب من المؤلفين وأصحاب الحقوق